42.要知道，灵人根本看不见世上的太阳，或来自它的任何光。这太阳的光对灵人和天使来说如同黑暗。灵人在世时曾见过这太阳，但只保留对它的概念，把它设想为一个暗斑，并且这暗斑在后面相当远的一段路程处，略高于头部那个层面。太阳系之内的星球照着相对于太阳的固定位置而显现。水星在后面，靠右一点；金星在左边，靠后一点；火星在左前方；木星也在左前方，只是距离更远；土星在正前方相当长的距离处；月球在左边相当高的位置；每颗行星的卫星都在它的左边。这就是灵人和天使所设想的这些星球的位置；灵人还在他们星球附近，但在它之外显现。然而，水星灵尤其不在一个固定方向或一段固定距离处显现；他们时而在前面，时而在左边，时而靠后一点。原因在于，他们被允许周游宇宙，以获取知识。

10709.他们接着说，当他们彼此交谈时，通常会进展到第九级功用；在宇宙中，有些人在说话时会进展到第五级功用，有些人则进展到第七级、第十级、第十五级、第二十级，甚至第五十级的功用。当我想知道这些话是什么意思时，他们向我解释说，这话的意思是，在远离正在讨论的那个问题的一个层面上说话。他们举例说明了这一点：当某人在一个敬拜的场所，有人问他在哪里时他们不会说他在一个敬拜的场所，而是要么说他不在家，要么说他出去了等等。当他们这么说时，其他人就会认为这个人与神同在，因而在一个敬拜的场所；因为一个在敬拜场所的人就是与神同在，并且只要与神同在，他就不在家，或出去了；他们还认为没有出去意思就是在家。他们又举了一个例子：当某人通过触动别人内心的东西来捆绑他时，他们就会对这个人说，你知道该怎么做，或现人你知道这一点，或现在知道这一点在你里面，或其它短语，只要这是一个表达这种捆绑的间接或遥远的方式。这被称为照着第五、第九、第十五、第二十，甚至第五十级的功用说话。照着功用的等级说话是天上的一种习惯和公认的表达方式；其含义取决于距离正在讨论的那个问题的遥远程度。令人惊讶的是，当有人以这种间接或遥远的方式提到某种事物时，他们立刻就知道他进展到哪个等级，无需停下来数算一下。那些使用非口头语言的人，除了这个星球的居民之外，还包括许多以同样的方式通过面部表情和唇部动作，以及照着思维观念而变化的声音发出而彼此交流的人。凡以这种方式交流的人都能立刻察觉到所传达的信息。因为他们的思维本身通过这种交流方式，比通过相对来说物质化的口头语言更能充分地展现并发表它自己。
　　

3138.这三节经文论述了对属世人的预备和光照，以便要与理性中的良善结合的真理可以从属世人中被召唤出来。至于这预备和光照，情况是这样：有两种光形成人的聪明才智，即：天堂之光和世界之光。天堂之光来自主；在来世，主就是众天使的太阳和月亮(参看1053, 1521, 1529, 1530节)。世界之光来自人用肉眼所看到的太阳和月亮。内在人从天堂之光中获得自己的视觉和理解力，或说凭天堂之光看见并理解事物；而外在人从世界之光中获得自己的视觉和理解力，或说凭世界之光看见并理解事物。天堂之光进入我们凭世界之光所看见的事物的流注产生光照，同时产生认识或感知：若存在对应，就是对真理的认识或感知；若不存在对应，就是对虚假而非真理的认识或感知。但光照和认识或感知是不可能的，除非情感或爱存在；情感或爱是属灵之热，并将生命赋予被光光照的事物。这好比阳光；赋予植物生命的，不是阳光，而是这光里面的热，这从一年四季明显看出来。
接下来的几节经文则进一步描述了预备，即：天堂之光，也就是主的神性之光，流入主的属世人中属于世界之光的事物，以便祂可以将要与理性中的良善结合的真理从那里带出来。因此，这真理要以通常的方式被带出来。所以主以通常的方式降世，好使祂的人身或人性变成神性；也就是说，祂愿意像其他任何人那样出生，像其他任何人那样接受教导，像其他任何人那样重生；不同之处在于：人是从主重生的，而主不仅从祂自己重生祂自己，还荣耀祂自己，也就是使祂自己变成神性；另一个不同之处在于：人通过仁与信的流注被新造，而主通过在祂里面并属于祂自己的神性之爱的流注被新造。由此可见，人的重生就是主荣耀的一个形像；或也可说，在人重生的过程中，如同在一个形像中那样可以看见(尽管是远远地看见)主荣耀的过程。